Foto: Asociación Cultural Yoruba de Cuba | Facebook
Texto: Fede Gayardo
La publicación de la Letra del Año 2026 por parte de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba generó una gran controversia. Desde su revelación, las redes sociales se inundaron de comentarios, sarcasmos y críticas de cubanos que piensan que el texto más se asemeja a una directriz del Estado que a un mensaje espiritual.
Para muchos cubanos, el documento omite claramente cualquier mención a la libertad, la crisis económica o la realidad social del país. El perfil de Facebook ‘Arroz Congrí’ lo resumió de forma viral con una pregunta: “¿Los yorubas nunca hacen predicciones sobre la libertad de Cuba? Hablan de huracanes, del sol y de la lluvia, pero ¿acaso los santos cubanos no desean la libertad de la isla?”.
El tono crítico fue intensificándose. Algunos usuarios optaron por la sátira directa. “La Letra del Año 2026 no se distingue de la de hace 67 años”, comentó un usuario, mientras Yolaika Despaigne Villavicencio compartió fotos de líderes cubanos, afirmando que son “los responsables de redactar la letra del año yoruba 2026”. Otros fueron aún más explícitos: “Es la Letra del PCC, no de Ifá”.
A pesar de que algunos religiosos defendieron la tradición, varios admitieron que la Asociación Cultural Yoruba “ha perdido credibilidad debido a su cercanía con las instituciones estatales”, una crítica que ha resonado durante años tanto dentro como fuera de la Isla.
En ese contexto, algunos recordaron que existen letras producidas por sacerdotes independientes, especialmente en el extranjero, que son “más representativas del pueblo y alejadas del control del Partido Comunista”.
La Letra fue oficialmente presentada el 1 de enero y estuvo a cargo del sacerdote mayor de Ifá, Carlos Argudín Valenzuela, conocido como “Awo Ogunda She Omo Ala Aggayú”.
El signo regente anunciado es Ogunda Otrupon, con Oggún como deidad principal y Oshún como acompañante. Entre sus orientaciones se encuentran advertencias sobre trastornos nerviosos, intoxicaciones, violencia intrafamiliar y llamados generales a la higiene y al trabajo educativo comunitario.
No obstante, para muchos cubanos, el problema no radica en el contenido, sino en lo que se omite. “Le noté un estilo de redacción extraño a la Letra del Año. Parece intentar corregir distracciones y reimpulsar la brujería”, comentó otro usuario en Facebook. La percepción de un discurso genérico, moralizante y desconectado de la realidad cotidiana se repitió frecuentemente.
Fundada en 1991 y oficialmente reconocida por el Estado cubano, la Asociación Cultural Yoruba de Cuba ha enfrentado acusaciones similares en el pasado. Desde su sede en La Habana Vieja, organiza cada 31 de diciembre ceremonias de Ifá con la participación de babalawos de todo el país. A su vez, sacerdotes independientes dentro y fuera de Cuba siguen elaborando sus propias versiones de la Letra del Año, muchas de ellas con interpretaciones más libres y mensajes enfocados en el cambio, la justicia y la renovación espiritual.
